“這不僅僅是一塊簡單的布料，它是中國農耕文化的體現(xiàn)，反映的是對普通勞動者的尊重和敬畏?！?/div>
為慶祝新中國成立70周年，“城市的白之布里行間”在松江美術館展出，集中展示了一批從松江多地收集的老棉布，如方格棉布、土布旗袍，還有用棉布做成的茶包、書封套、隨身背包、行李箱等文創(chuàng)產品，不完全統(tǒng)計有上百種之多。種類繁多的棉布紋樣，飽含歲月痕跡，無聲講述著松江的那段歷史。
棉布，一度奠定松江府歷史地位
歷史上，松江有兩樣東西名滿天下，一是吃的四鰓鱸魚，另一個就是穿的松江布?！百I不盡松江布，收不盡魏塘紗”，元朝時期松江一帶是全國的棉紡織業(yè)中心，有著“松郡棉布，衣被天下”的美譽，歷經(jīng)數(shù)百年而不衰。
這與民間織師黃道婆有很大的關系。之前老百姓多用麻布做衣料，手感粗硬，舒適度不足。黃道婆從海南帶回先進的棉紡織技術，棉花種植在松江普及，幾乎家家紡紗，戶戶織布，造就了松江“綾、布二物，衣被天下，雖蘇杭不及也”。據(jù)統(tǒng)計，至清咸豐十年（1860），全國銷售布匹4500萬匹，其中3000萬匹產自于松江府，約占全國的三分之二。不僅僅是在國內，通過海上絲路，松江棉布用一經(jīng)一緯構建起了東西方之間交流的橋梁，雨果發(fā)表的長篇小說《悲慘世界》，就描寫了中國紫花布在法國民間流行的情景，倫敦博物館館藏的用松江紫花布縫制的19世紀英國紳士所穿褲子實物也是很好的佐證。
然而，隨著工業(yè)時代的來臨，家庭作坊式的手工操作逐漸被機器代替，棉紡織業(yè)從農村走向城鎮(zhèn)，手工的紡紗織布越來越少見?！白尷厦薏贾匦律l(fā)活力，松江九曲創(chuàng)意工坊女主人楊潘紅輾轉泗涇、葉榭、新浜、石湖蕩等地，收集了一批棉布，并嘗試用棉布的紋理開發(fā)一些文創(chuàng)衍生品，如手機殼、書包、書封套等，重構松江“去土化新”的理念，讓松江棉布重回時尚的潮流。
阡陌紋路背后是天理與人文
和而不同、美美與共，是此次棉布展給觀眾的直接感受，雖然是看似簡單的縱橫交織，呈現(xiàn)出的紋樣和色彩卻有很大的不同。標布、三棱布、斜紋布、紫花布、飛花布、柳條布、格子布、藥斑布等，經(jīng)緯之間的絲絮變化無不體現(xiàn)出松江百姓的智慧，其品種之多讓人嘆為觀止。
松江文化館館長陸春彪對松江棉布多有研究，在他看來，棉布承載的是農耕文明與傳統(tǒng)生活的原始記憶，是人與自然和諧相生的生動寫照?！懊薏紡慕?jīng)緯布局來看，大多以3、4、5、6、8、9為基數(shù)，這里面蘊含著很多生活的智慧和道理，天地人為‘3’，一年‘4’季、‘5’谷豐登、‘6’畜興旺、四面‘8’方、‘9’五至尊’，我們講‘做事要心里有數(shù)’，這個‘數(shù)’就是上面的這些數(shù)字，不是計算，而是合乎規(guī)律、不能忘本。”。
“文化自信就是對生活狀態(tài)的自信”，陸春彪解釋，棉布做成衣服之后，會染上圖案作為點綴，文人雅士多用梅蘭竹菊，老百姓就會選一些野花野草，如馬蘭頭、枸杞等，這反映的就是一種生活狀態(tài)，取材于生活，體現(xiàn)的是普通勞動者對自然的敬畏與尊重。
滬上著名文化學者陳鵬舉認為，松江棉布除了蘊含的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)韻是機器無法取代的，它那份原生態(tài)的質樸和美感，也為其他藝術形式提供了參考。在織造者的眼中，一匹棉布就是一件藝術品、一幅山水圖。
在展覽的現(xiàn)場，還準備了一些小冊子，觀眾可根據(jù)展品的編號，寫下所知道的松江棉布名稱或其他信息。楊潘紅介紹，“本次展覽的圖片與實物僅僅是松江棉布的一部分，事實上究竟有多少的樣式和名稱，我們無從得知，我們希望與大家一起完善松江棉布的資料庫，讓老棉布重新回歸大眾視野?！?/div>
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