學(xué)與做，讀與思
孩子：上午好！
今日周六，經(jīng)過昨日雨水洗禮，春光明媚，天空更加碧藍，樹葉更加綠亮。經(jīng)過一周的學(xué)習(xí)和工作，利用周末的時間，整理思緒，品味生活，參悟人生。人生大都在學(xué)習(xí)、模仿、借鑒、創(chuàng)新的過程中成長與發(fā)展。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)能夠讓人很快的吸收經(jīng)驗與教訓(xùn)，從而在智力與能力上快速提升。當(dāng)代社會素人已難以參與社會分工，只有經(jīng)過學(xué)習(xí)的智人才能有所作為。哪怕現(xiàn)在生活中的吃穿住行都需要一定的知識能力積累，常常看見老人無法使用廚房的電器，也不清楚衣服面料的質(zhì)地性能。至于住房寓所大門的電子鎖，家中的各類家電等，都已逐漸智能化，需要學(xué)習(xí)才能使用。出行的車輛更是相對復(fù)雜，不但要懂得基本的工作原理，還需要鍛煉相應(yīng)的技能。當(dāng)代人在生活中不學(xué)習(xí)，都會極度不便。至于工作，更是需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)連電腦都不會使用，更不用說使用各種工具機械等等。生產(chǎn)生活中的科技實踐與各類理論迅速發(fā)展，慢說社會素人無法理解與適應(yīng)，甚至一直身處社會中，積極學(xué)習(xí)與實踐中的人們，也常迷茫，因為人類知識與能力的累積性，總量越來越龐大，浩如煙海。這樣龐大的總量，遠超人類個體記憶能力，聰慧之人尚不知其一二。且知識能力更新迭代迅速，若未能及時更新，終將會被淘汰。
生產(chǎn)生活中，學(xué)習(xí)既可以是手段，也可以是目的。若學(xué)習(xí)作為手段就需及時的運用與實踐，通過實踐加深印象，獲得創(chuàng)新體驗。若學(xué)習(xí)作為目的，也可僅為陶冶情操，鍛煉思維能力，正如人們通過體育運動強身健體，只不過學(xué)習(xí)是強腦健智。學(xué)與用緊密結(jié)合，中國古人就明白其中的道理，孔子曰：““學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”學(xué)習(xí)是人們獲取知識、能力以及交流情感的方式，是通過閱讀、聽講、思考、研究、實踐等途徑獲得知識和技能的過程。其中的實踐就是“習(xí)與做”的意思，甚至習(xí)與做的重要性超過“學(xué)”，如毛澤東所說：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)僅有二個字，但其中學(xué)問頗大。美國教育心理學(xué)家加涅認為教與學(xué)有八個階段：一是動機階段、二是了解階段、三是獲得階段、四是保持階段、五是回憶階段、六是概括階段、七是作業(yè)階段、八是反饋階段。這八個階段其實就是準備階段，實施階段，鞏固階段與反饋階段。學(xué)習(xí)需要充分的動機，并要付諸實踐，還需及時鞏固，并要有所感悟和創(chuàng)新。
在中國人的語境下，常把學(xué)習(xí)與讀書等同，其實還是有差別，讀書是學(xué)習(xí)，但不是所有的學(xué)習(xí)都是讀書。學(xué)習(xí)可以在書本上學(xué)，可以在生活中學(xué)。所謂的“書”，廣而言之也非單純指紙張印制的書籍，甚至生活就是一本書。在中國的語境下，往往還把讀書與在校學(xué)習(xí)等同。人們問孩子：“今天要讀書嗎？”就是問“今天是否要上學(xué)”的意思。我這里所談?wù)摰淖x書與學(xué)習(xí)意義相近，只是更有些靜謐的意境。讀書往往需要好的心態(tài)，或者心境平和，或者思維活躍。很多的家庭都有書房，就是讀書學(xué)習(xí)的專門場所，但往往成為一種擺設(shè)。有些人也喜歡到外面的書店、咖啡屋去讀書學(xué)習(xí)。讀書的環(huán)境一般要安靜，因為讀書多用眼用腦，若雜音擾耳，雜念擾心，將難與書本的作者進行心與心的交流。讀書很多時候如心理映射，我們的內(nèi)心往往有所思所感，在書本中得到思想啟發(fā)與情感共鳴，這樣會甘之如飴，廢寢忘食。“學(xué)”與“習(xí)”緊密關(guān)聯(lián)，同樣，讀書學(xué)習(xí)與思考也緊密關(guān)聯(lián)，古人尚且知“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)與實踐與思考緊密相連。人類知識累積，總量龐大且良莠不齊，需要實踐檢驗和思考辨別。若僅是照單全收，有時前后矛盾，導(dǎo)致迷惘。人類知識往往都過文字符號記載和傳遞，但字面信息有限，意思并不周全，需要通過思考實踐來了解文字符號后面隱藏的信息，并補充自身的感悟與認識。宋代文學(xué)家晁說之認為：“為學(xué)之道，必本于思。思則得之，不思則不得也?！保笏伎?，才能有所得，否則流于形式。明末清初思想家王夫之說：“致知之途有二：曰學(xué)，曰思。學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤?！彼J為獲得知識有兩個途徑，就是學(xué)習(xí)和思考，并闡明了學(xué)與思的辯證關(guān)系，學(xué)與思相互促進。
不管是學(xué)習(xí)還是讀書，書本是重要的途徑，當(dāng)然，今天所謂的書本已不但指紙質(zhì)書本，還包括電子書，甚至各種影像書籍。書籍浩瀚，日積月累，既記錄人類的聰明才智，也有泥沙糟粕。故此，學(xué)習(xí)讀書應(yīng)該是有所選擇，大浪淘金，歷史經(jīng)典一般有其價值，但因年代久遠，還需緊貼時代閱讀鮮活的現(xiàn)實。學(xué)習(xí)讀書除了已經(jīng)被人總結(jié)并傳播的知識外，還有生活中未被總結(jié)出的經(jīng)驗和知識。這些經(jīng)驗和知識的獲得需要個體善于捕捉。除了知識經(jīng)驗外，其實，生活中有很多的信息也非常重要。聰明人都是捕捉信息和分析整理信息，并作出判斷的高手。人類所學(xué)所讀書籍的知識與能力也在具體的生產(chǎn)生活的運用中變成信息，需要自己去篩選、借鑒和判斷。孩子，雖然我們說要盡量的多讀書，多掌握知識，但也未必都需要自身去記憶和獲取。當(dāng)代大數(shù)據(jù)為人類存儲了大量的知識，這些知識在需要使用時，也可檢索得來，但需要懂得檢索的關(guān)鍵詞和檢索方法，所以，知識的重點要知悉，經(jīng)常用到的知識要儲備，緊跟時代，迫切需要在生產(chǎn)生活中使用的知識需要牢固的掌握。一般知識也可暫存數(shù)據(jù)庫中。知識掌握多的人往往想法多，所以歷史上的很多統(tǒng)治者并不希望普通百姓知識豐富，為此甚至實行愚民政策，哪怕全民識字也是當(dāng)代才解決的問題。這邊在愚民，那邊統(tǒng)治者為自己的子女發(fā)展又請教師傳道受業(yè)解惑。直至今日，很多的創(chuàng)新知識都需要付費使用，所謂的知識產(chǎn)權(quán)。關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)的保護也是有利于保護創(chuàng)新者的創(chuàng)新積極性。知識就是力量，知識也會產(chǎn)生力量，當(dāng)代的很多知識產(chǎn)權(quán)使用者或者知識產(chǎn)權(quán)所有者深知其中的道理。孩子，我們從事策劃和創(chuàng)作過程中，前期也會經(jīng)常注意自身創(chuàng)意策劃的保護，不會輕易與人透露關(guān)鍵信息，甚至通過法律文書來保護。知識主要還是信息特征，當(dāng)別人獲得后，一般使用壁壘也不高，容易產(chǎn)生他人所期望的效益。當(dāng)代西方發(fā)達國家掌握了很多的高科技知識，這些知識即使發(fā)展中國家花巨額資金購買，他們也不會愿意出讓。因為這些知識已經(jīng)成為他們最重要的資源，這些資源甚至比自然資源更寶貴?，F(xiàn)在天上飛的，海里游的，地上跑的，只要是人工制造，都是高科技的產(chǎn)物，鋼鐵因知識可以變成飛機、船舶，植物纖維因知識改變可以變得比鋼鐵堅韌。
孩子，當(dāng)代是知識爆炸的年代，知識的產(chǎn)生途徑越來越多，存儲也越來越便利。人在如此信息時代，如何應(yīng)對擁擠不堪的學(xué)習(xí)與生活，需要做好時間管理，不是簡單的做加法，更會做減法，掌握有用的信息，專注“更少，但更好”，關(guān)注當(dāng)下最重要的時期，安排好工作與學(xué)習(xí)的優(yōu)先順序，學(xué)習(xí)有用的知識，并將知識進行分類、總結(jié)與實踐，以便加深印象，方便調(diào)用。清末張之洞說：“大約秦以上書，一字千金；由漢至隋，往往見寶；與其過也，無亦存之。唐至北宋，去半留半。南宋迄明，擇善而從?！本褪歉嬖V我們社會知識量越來越大，而真知灼見相對比例越來越小。當(dāng)代知識量太大，有些知識也只是前人知識的兌水和稀釋。在這樣一個時代，我們就需要選擇，需要判斷，擇善而從，并能推陳出新，產(chǎn)生自己的知識，構(gòu)建自身的知識與能力體系。在構(gòu)建知識能力體系過程中，還是要強調(diào)時空的定位，任何知識與能力都是有歷史與現(xiàn)實的時空點交匯點，這些時空點就標注了這些知識的特性，而有力于我們理解和掌握。
孩子，你現(xiàn)在是預(yù)備班學(xué)習(xí)階段，還不需要避免好高騖遠的問題，而是要避免面對基本功不扎實的問題。你們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識，甚至培養(yǎng)的能力都是最基礎(chǔ)的知識和能力，這些知識和能力是以后從事專業(yè)學(xué)習(xí)的基石，基石建牢固了，后面才能在上面建設(shè)知識的高樓大廈。人類每個年齡段都有特色，像你現(xiàn)在的年齡正是博聞強記的年齡，要盡量多的記憶好基本的知識，當(dāng)然，記憶是在理解的基礎(chǔ)上記憶，而不是死記硬背，記憶是在使用的基礎(chǔ)上記憶，而不是記下來束之高閣。我在小學(xué)的時候根本沒有學(xué)過英語，更不用說用英語對話，從而錯過了學(xué)習(xí)英語的最佳語感時期，到初中的時候就感覺很吃力，一直未能開口多交流，導(dǎo)致現(xiàn)在的英語口語能力也不行，往往與歐美人士交流不暢。人生匆忙，已經(jīng)無暇回到原地撿起曾經(jīng)丟失的東西，需要一直往前跑，否者失去的東西會更多。當(dāng)然，除了學(xué)習(xí)工作，我們都需要好好的享受生活，生活的體驗也是在每個時間段都有特殊的味道，錯過了，或者沒有品嘗到就無暇去懊悔，只能體驗和品嘗現(xiàn)階段的幸福與快樂。造物主的萬能，他總能變出每個年齡段的豐富花樣來讓我們追求和實踐，體驗和感悟。孩子，你正值青春年少，生活的美好長卷正緩緩展開，這些畫卷中有青山綠水，有珍禽異獸，有花果飄香。長卷中道路也有千萬條，你不但要放眼看來，還要思路清晰，腿腳靈活，選準道路，然后領(lǐng)略屬于你的一路風(fēng)光。
作者簡介：
黃暾煒，文化學(xué)者、美學(xué)專家、青年評論家。上海戲劇學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)任上海戲劇學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院書記、副院長，曾任上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院副院長，副教授。中國評論家協(xié)會會員、中國電影文學(xué)學(xué)會會員、國際木偶聯(lián)會會員、上海史志學(xué)會理事，上海評論家協(xié)會會員、文旅部戲曲藝術(shù)人才培養(yǎng)高級研修班學(xué)員、教育部中央電教館全國微電影征集展播活動專家委員會副主任、劇本組組長。
長期從事藝術(shù)管理、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)理論研究與藝術(shù)教育教學(xué)實踐，教育教學(xué)項目多次獲得上海市級教學(xué)成果一等獎，并在國家級報刊雜志發(fā)表藝術(shù)管理及研究系列論文。策劃、制作、編導(dǎo)的京劇、昆劇、音樂劇、越劇、潮劇及話劇、歌舞劇、木偶劇、電影作品三十余項。策劃制作的重要演出作品多次獲中國國家藝術(shù)基金、上海文化發(fā)展基金會重大項目資助，并獲中國京劇藝術(shù)節(jié)、中國昆劇藝術(shù)節(jié)、上海白玉蘭評審等等國家級獎項。先后帶隊赴歐洲，美洲，亞洲國家講學(xué)，考察，交流演出。
為上海乃至全國高校、科研院所、藝術(shù)機構(gòu)、國家重點院團，國有大中型企事業(yè)單位組織策劃活動及文化創(chuàng)意項目，開設(shè)《藝術(shù)美學(xué)》、《中國美學(xué)》、《戲曲美學(xué)》、《戲曲院團管理案例研究》、《劇目策劃與制作》、《微電影鑒賞與劇本創(chuàng)作》、《美與美育》、《微電影劇本創(chuàng)作》、《藝術(shù)概論》、《民族藝術(shù)的美學(xué)追求》、《美與審美差異》、《中西方美學(xué)比較研究》、《民族審美意識的演變與現(xiàn)狀》、《戲曲流派賞析》、《東方藝術(shù)賞析》、《文化自信三基色》、《文化自信從哪里來？》、《文化自信與民族審美》、《服裝美學(xué)》、《建筑美學(xué)》、《文化自信與中國精神》、《氣場與能量》、《中華藝術(shù)精神》、《中國企業(yè)家的人文追求》、《當(dāng)代中國智慧》、《孫子兵法與中國智慧》等藝術(shù)講座與主要課程。
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