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由ZaneMellupe策劃、WhyWhyArt和德國駐上?？傤I(lǐng)事館文化教育處主辦、歐洲藝術(shù)與科學(xué)協(xié)會(huì)和藝法畫廊支持的“反義詞行動(dòng)”（AntonymsActOnition）展覽發(fā)起了一系列關(guān)于暴力現(xiàn)象學(xué)的對話。這是一項(xiàng)由個(gè)人參與的公共活動(dòng)，其目的不僅是承認(rèn)個(gè)體責(zé)任，更是圍繞、指出并改變社會(huì)行為的不公正方面。反對暴力、反對性侵犯、反對家庭暴力、反對精神暴力、反對情感暴力、反對文化和精神暴力、反對知識(shí)特權(quán)、反對環(huán)境暴力、反對權(quán)力濫用、反對經(jīng)濟(jì)濫用和反對自我導(dǎo)向的暴力，構(gòu)成了本次展覽的十二幅圖，也是不同學(xué)科討論的座談會(huì)的主要內(nèi)容。
系列座談會(huì)研究了人類在不同領(lǐng)域所面臨的暴力的復(fù)雜程度。四個(gè)座談會(huì)標(biāo)題包括：性別暴力；知識(shí)暴力和知識(shí)的力量；暴力與環(huán)境；精神暴力、心理研究和人工智能。這些座談會(huì)匯集了來自不同行業(yè)的人士，藝術(shù)家(AbbyRobinson,AlanFlesher,BaibaLadiga,CaterinaNotte,CharlesLeblanc,ChrisGill,DanaPopa,DennisJere,DanieleMattioli,ElenaMonzo,FlaviaBigi,FranciscoHauss,FredFarrow,G?k?enDilekAcay,HanBing,HazalFirat,IrinaBanari,JuliaScorna,KateTipler,KatherinGutierrez,KathrynGohmert,KeZhou,KuriharaTadashi,LeahBourdin,LeroyBrothers,MariaDasDores,MonikaLin,NiamhCunningham,PanosDimitropoulos,PaulinaOtylieSurys,PiersSecunda,RaulAlvaro,ReijiKobayashi,SamuelBourdin,SusanneJunker,VasilyBetin,VirginieLerouge,WeAre,YokyYu和ZaneMellupe)，文化人類學(xué)家（周雷）、社會(huì)學(xué)家（李麗梅、李靜）、法學(xué)研究者（王杰）、科學(xué)家（AntoninoMarciano），神經(jīng)科學(xué)家（李寧、劉佳）、AI工程師（崔煒）、作為AI人類化身的軟件(GPT-3)和應(yīng)特殊人群需求的場邊工作人員（彭霖倩）。
每一種形式的暴力都需要詳盡的分析和討論，以揭示其表現(xiàn)形式的復(fù)雜性、暴力行為的個(gè)別原因及其根源，并為社會(huì)提出可行的解決方案。在系列座談會(huì)中采用的最初觀點(diǎn)是依靠人工智能時(shí)代最初的技術(shù)實(shí)例分析得到的揭示不同形式暴力之間的聯(lián)系，特別是與知識(shí)力量相關(guān)的暴力得出的。
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一般而言，避免暴力或加以改善，與知識(shí)的力量是密不可分的。知識(shí)是任何涉及不同社會(huì)競爭的不同群體的挑戰(zhàn)的先鋒。這些群體因性別、年齡不同而互相區(qū)別。在體現(xiàn)和賦予知識(shí)權(quán)力方面的不平等是性別和其他形式的不平等的表現(xiàn)之一。因此，拒絕平等獲得這種權(quán)力是一種微妙但極為有效的暴力形式，妨礙著平等在社會(huì)上得以實(shí)現(xiàn)。
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對知識(shí)的限制可以追溯到對獲取權(quán)力的限制：在全世界范圍內(nèi)，拒絕分享知識(shí)相當(dāng)于將知識(shí)資本化，致使一個(gè)集團(tuán)的利益凌駕于另一集團(tuán)之上。這為暴力使用知識(shí)的廣泛現(xiàn)象學(xué)開辟了道路。濫用知識(shí)包括出于經(jīng)濟(jì)目的針對個(gè)人或群體，通過大數(shù)據(jù)分析和其他有力工具處理消費(fèi)者信息。
知識(shí)之外，還有信仰。巫術(shù)和其他非主流信仰因挑戰(zhàn)制度化的西方宗教而一再被禁止和排斥，導(dǎo)致了進(jìn)一步的暴力行動(dòng)。早期的西方科學(xué)也有類似的命運(yùn)。GiordanoBruno于1600年在羅馬被天主教會(huì)燒死，因?yàn)樗隙擞钪娴臒o限性和太陽系并非宇宙中心。幾十年后，同一天主教會(huì)強(qiáng)迫伽利略放棄他的日心說理論。知識(shí)的傳播受制于信念：獲取知識(shí)的有限機(jī)會(huì)留下給了人們。
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知識(shí)的力量與性別暴力有部分重疊，也與不平等現(xiàn)象有關(guān)。事實(shí)上，性別差異是暴力的主要目標(biāo)，也是長期不平等的根源所在。強(qiáng)調(diào)在學(xué)校進(jìn)行性教育的必要性是相當(dāng)重要的，只有通過文化表現(xiàn)和性別教育，才有可能實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)平等。
另一個(gè)重要的驅(qū)動(dòng)力同時(shí)包含環(huán)境、知識(shí)和信仰的力量。保護(hù)環(huán)境是當(dāng)代道德景觀的優(yōu)先事項(xiàng)。那么，環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)化是如何影響標(biāo)準(zhǔn)之外的人們的呢？我們不僅將環(huán)境定義為一個(gè)物理的空間，而且將其定義為一個(gè)虛擬的或線上的空間，并與有特殊需求的人和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。
另一方面，知識(shí)是現(xiàn)代化建設(shè)的主要支柱之一。發(fā)展和保留知識(shí)對應(yīng)于掌握和發(fā)揮權(quán)力。今天，知識(shí)意味著改變和重塑物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的能力，使之能夠滿足不同社會(huì)人士提出的需求和期望。全世界范圍內(nèi)，知識(shí)共享中的不平衡和不平等自然助長了不同社會(huì)中各個(gè)群體之間的暴力問題。
知識(shí)自然地編碼了精神理論的學(xué)科，我們可以從理論上把精神暴力現(xiàn)象學(xué)與之聯(lián)系起來。精神暴力是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，需要從不同的角度來研究，涉及精神分析、神經(jīng)科學(xué)和思想研究。精神暴力雖然源于特定的個(gè)人和社會(huì)背景，但它超越了個(gè)人和社區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，代表了人類的一種生存狀態(tài)。這種形式的暴力甚至可能以享樂主義的方式或者至多以靈知學(xué)的方式進(jìn)行，以探索人類思維的認(rèn)知極限，并窺探其中的奧秘，即藝術(shù)和科學(xué)創(chuàng)造力的起源。
與知識(shí)的力量相關(guān)的新形式的暴力包括數(shù)據(jù)獲取，以及一般的數(shù)字和人工智能暴力。人工智能和現(xiàn)代技術(shù)可以被加以利用，以改善人們特別是包括有特殊需要的人的生活條件。人工智能的巨大成功表現(xiàn)在能夠傾聽不同的歷史，收集不同經(jīng)歷的數(shù)據(jù)作為訓(xùn)練樣本，有效地勘察對生活中所有可能性。相反，匿名數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和信息使用造成了一個(gè)令人擔(dān)憂的問題，并自然地引出人工智能倫理的話題。從理論的角度來看，后一個(gè)問題也與人工智能的可解釋性問題，以及為社會(huì)和個(gè)人用途實(shí)現(xiàn)的算法的相關(guān)可信度問題有關(guān)。
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在科學(xué)技術(shù)層面上，人工智能一直在開發(fā)前所未有的自動(dòng)化數(shù)據(jù)壓縮、信息處理和加密工具。物理學(xué)中的量子信息和量子計(jì)算模型提供了進(jìn)一步理論知識(shí)以實(shí)現(xiàn)具體的技術(shù)先進(jìn)設(shè)備。對人工智能的不當(dāng)使用所引發(fā)的不平衡體現(xiàn)出一種特殊的暴力形式。
最近，人們加強(qiáng)了對包括與知識(shí)力量有關(guān)的暴力在內(nèi)的不同形式暴力的認(rèn)識(shí)。在準(zhǔn)備這一系列活動(dòng)期間，新冠肺炎疫情爆發(fā)并且至今沒有結(jié)束，這讓全世界更加強(qiáng)烈地感受到暴力是存在的。出行在很長的一段時(shí)間內(nèi)受到限制，人們被安全距離和措施隔開，常常被迫在有限的空間里隔離很長一段時(shí)間。這使人們更加關(guān)注工作和社會(huì)中的暴力：經(jīng)濟(jì)暴力、環(huán)境暴力以及知識(shí)在社會(huì)傳播中的不平等性。
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Zane Mellupe與Antonino Marciano
責(zé)任編輯：楊博 沈彤
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