上海文藝網(wǎng)（丁白）宋高士林逋隱居西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養(yǎng)鶴，世人謂之梅妻鶴子。其人志趣高雅，避世閑居，醉心書(shū)畫(huà)。大科學(xué)家沈括述之近乎神異:“林逋隱于孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云宵，盤(pán)旋良久，復(fù)入籠中。又泛小艇，游西湖諸寺，有客至家，一童子出應(yīng)門(mén)，延客坐，為開(kāi)籠縱鶴。良久，林逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗(yàn)也?！币扎Q為信，林逋真奇人也。
兩漢乃至魏晉大有隱逸之人，隱逸之風(fēng)盛行，隱于山林，適于林泉，皆為高雅志潔之士所為，不入俗不趨時(shí)也。其行多為描山繪水，攜琴放鶴，坐聽(tīng)松風(fēng)，煮茶賦詩(shī)，閑適放任，寓情于山水也。
隱士書(shū)家乃隱士中獨(dú)愛(ài)書(shū)畫(huà)之士人，如林逋，倪瓚，黃公望，傅山，八大山人等。其書(shū)風(fēng)與傳統(tǒng)文人書(shū)家在表現(xiàn)“風(fēng)骨”上亦具差異，此乃彼等長(zhǎng)年清修后，內(nèi)心將超然物外之境轉(zhuǎn)化為書(shū)法線條后之語(yǔ)言，此無(wú)聲語(yǔ)言能讓黃庭堅(jiān)感慨：君復(fù)（林逋字）書(shū)法高勝絕人，予每見(jiàn)之，方病不藥而醫(yī)，方饑不食而飽?！笨梢?jiàn)隱士書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上之獨(dú)特地位與深遠(yuǎn)影響！
然，自宋明以降，隱逸之風(fēng)式微。嗟呼，誰(shuí)能相與？
今又有，吾兄金龍，字熙長(zhǎng)，號(hào)常福居士，習(xí)二王之師為師，以書(shū)載道，書(shū)道四十余載，自成隱逸之風(fēng)。熙長(zhǎng)少孤力學(xué)，好古。師古人，尋仙友，參佛道，通古今賢能之技，守高僧大德之心。其初師趙樸初，又隨本煥大師，得禪門(mén)法要，悟十地玄機(jī)。后人擬陶弘景，許遜可比。熙長(zhǎng)書(shū)道不倦，其書(shū)風(fēng)隱逸古樸，孤清靜肅，得悟書(shū)經(jīng)，自成一家。熙長(zhǎng)天性純厚，初入世，依于港深之地，勤書(shū)修道，復(fù)成名于此。其曾為商為政，為書(shū)為道，立功立業(yè)。尤數(shù)十年勤書(shū)不倦，習(xí)儒家研庭訓(xùn)，修身養(yǎng)性得道，捐書(shū)贈(zèng)友，好善樂(lè)施，廣施善澤，得善名久矣。后先生參修名士圣賢，修道參隱，隱居中山，創(chuàng)五福書(shū)院，言傳身教，授課傳道，為當(dāng)世隱士書(shū)風(fēng)之大家也。
丁白深以為，熙長(zhǎng)亦師亦友也，感佩其弘道艱辛不易，德高不吝，師古法，尋仙道。參究商周諸鼎入骨，秦漢篆籀入髓，南北摩崖入心，長(zhǎng)養(yǎng)百德，以德入道，化古自立。效二王之師之法，而出于二王之法也，早年曾在鐘繇及張芝索靖上用功頗深，創(chuàng)“清遠(yuǎn)沉亮，微妙和妙”之居士書(shū)風(fēng)，近年又對(duì)《瘞鶴銘》、《許長(zhǎng)史》等仙家諸碑情有獨(dú)鐘，喜雄渾好靜謐，以真陽(yáng)筆意寫(xiě)出仙家書(shū)風(fēng)，期間有考證佳作《恍兮惚兮千古迷碑《瘞鶴銘臨考》得同行高評(píng)，其書(shū)作亦漸見(jiàn)隱逸之風(fēng)，仙氣飄渺，將多年來(lái)對(duì)釋道哲學(xué)之修為化為墨氣，一筆落在字里行間，使結(jié)字高古偉岸，使線條形簡(jiǎn)而意賅！
近日，熙長(zhǎng)師云，于五六月間，在深圳云松大廈一璞隱酒店言甚藝術(shù)空間進(jìn)行為期2個(gè)月的《隱士書(shū)家金熙長(zhǎng)書(shū)法作品展覽》，囑吾叮嚀幾句，丁白感榮耀之至，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。前亦有諸多名家論述其書(shū)風(fēng)，大雅之士也。熙長(zhǎng)大家，德藝雙馨！丁白誠(chéng)言吾師之法由實(shí)入虛，虛實(shí)相間，轉(zhuǎn)復(fù)入道，得獨(dú)創(chuàng)之精。常人之書(shū)論，俗人之書(shū)道，非師之所取。正如書(shū)評(píng)家海戈所言：“遠(yuǎn)觀仙鶴氣，近瞧碑石功”。
凡此種種，丁白不能盡言也！
“心標(biāo)象外，志結(jié)霞門(mén)”。古代高士之風(fēng)，今日得見(jiàn)也。
責(zé)任編輯：楊博 沈彤
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