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　　中華傳統(tǒng)文化歷時(shí)久遠(yuǎn)，積淀深厚，其中家訓(xùn)家規(guī)就是中華傳統(tǒng)文化中重要組成部分，值得我們認(rèn)真研究并選擇性傳承。

　　

　　習(xí)近平總書記在談到堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“最根本的還要有一個(gè)文化自信，要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神?！敝腥A民族的偉大復(fù)興需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為支撐，但一個(gè)民族的根基在于其特有的文化，傳承文化對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)是極為重要的大事，如果基石動(dòng)搖甚至被推倒，那么民族的復(fù)興就是一句空話。

　　

　　作為社會(huì)的細(xì)胞，古代家訓(xùn)家規(guī)的主旨就是維護(hù)家庭的和諧和發(fā)展，實(shí)際內(nèi)容包括倫理道德、以儒家禮教為主體的一系列人格養(yǎng)成規(guī)范，突出的是道德的培育和價(jià)值觀的引導(dǎo)。

　　

　　家訓(xùn)是一個(gè)家庭對(duì)于社會(huì)、人生和生活的基本價(jià)值觀。家規(guī)則是比較具體的一系列言行規(guī)范。家風(fēng)是在家訓(xùn)和家規(guī)的約束下整個(gè)家庭或家族呈現(xiàn)出來(lái)的基本道德和文化風(fēng)范。許多時(shí)候家訓(xùn)和家規(guī)很難區(qū)分，著名的家訓(xùn)類篇章既是家訓(xùn)又是家規(guī)，所以有時(shí)我們把家訓(xùn)家規(guī)簡(jiǎn)稱為家訓(xùn)。

　　

　　一般來(lái)說(shuō)，家訓(xùn)家規(guī)的書籍開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)代是南北朝。但早在西周初年，《尚書》中有一篇《無(wú)逸》，是周公對(duì)其侄子成王的訓(xùn)誡之辭，目前學(xué)術(shù)界都認(rèn)為這是家訓(xùn)的開(kāi)篇之作?？鬃訉?duì)兒子孔鯉在庭院中的教導(dǎo)，后世稱之為“庭訓(xùn)”，也是被記載下來(lái)的早期家訓(xùn)文辭。還有三國(guó)時(shí)諸葛亮所著的《誡子書》，是有名的家訓(xùn)類著作。

　　

　　北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》對(duì)后世千年的家庭教育和倫理守則影響深遠(yuǎn)，所以被歷來(lái)的家訓(xùn)家規(guī)研究者推為家訓(xùn)著作之鼻祖。此后隨著封建教育的發(fā)展和規(guī)范化，特別是宋代開(kāi)始，家訓(xùn)作為最基本的道德教育規(guī)范受到人們的重視，具有示范意義的家訓(xùn)家規(guī)不斷被復(fù)制和修訂，最終形成了龐大的家訓(xùn)家規(guī)體系，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有特色的文化教育現(xiàn)象。宋代的司馬光、朱熹、陸游，明代的方孝孺、楊慎，清代的朱柏廬、焦循和曾國(guó)藩等都傳下了家訓(xùn)，因?yàn)樗麄儽救说牡匚缓陀绊?，所以這些家訓(xùn)在傳承過(guò)程中受到人們普遍認(rèn)同，至今仍在中國(guó)人民的行為規(guī)范中發(fā)揮著潛移默化的作用。

　　

　　在浩如煙海的家訓(xùn)類著作中，《顏氏家訓(xùn)》和《朱子家訓(xùn)》的影響最為廣泛深遠(yuǎn)。它們好似家訓(xùn)的雙璧，在中華傳統(tǒng)文化中放射著歷久不磨的華彩。

　　

　　《顏氏家訓(xùn)》為南北朝時(shí)代北齊顏之推所作，共二十篇，分修身、治家、處世、為學(xué)等幾個(gè)部分，目的是為了“整齊門內(nèi)，提撕子孫”?！罢R門內(nèi)”就是治家之道，“提撕子孫”就是道德訓(xùn)導(dǎo)。后世認(rèn)為此書不獨(dú)應(yīng)為顏氏世守的家訓(xùn)家規(guī)，“凡為人子弟者，當(dāng)家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)”。

　　

　　《朱子家訓(xùn)》為明末清初昆山朱柏廬所著，是三百多年來(lái)對(duì)家庭教育影響最大的一部家訓(xùn)，普遍認(rèn)為此家訓(xùn)集儒家學(xué)派為人處世準(zhǔn)則之大成，著眼于“勤儉”兩字，告誡子孫守分安命、志在圣賢，從日常生活做起，最終達(dá)到修身齊家治國(guó)平天下的境界。

　　

　　雖然古代家訓(xùn)中有許多訓(xùn)導(dǎo)之辭可以成為我們言論行為的守則，但時(shí)代畢竟不同了，所以對(duì)于今天我們治理家庭教育子孫來(lái)說(shuō)，應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于古代家訓(xùn)既有傳承又有創(chuàng)新，這也是時(shí)代的要求。照搬古代家訓(xùn)作為現(xiàn)在家庭必須遵守的規(guī)范，那么結(jié)果就會(huì)事與愿違。所以在提出重視家訓(xùn)家規(guī)傳承的同時(shí)，我們還要強(qiáng)調(diào)家訓(xùn)家規(guī)在新的歷史時(shí)期必須有所創(chuàng)新，創(chuàng)新的原則主要就是“古為今用推陳出新”，這一點(diǎn)在普遍重視中華傳統(tǒng)文化的今天尤其顯得重要。